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ca88vip手机版:吃点菜花解秋乏

文章来源:中国科学报    发布时间:2019年12月08日 08:45  【字号:      】

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6、侍王李世贤

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再看屈原的《天问》:“禹之力献功,降省下土方。焉得彼涂山女,而通之于台桑?”此乃屈原质问禹适逢涂山氏社祭与涂山女公开宣淫之事。台桑,桑林中之神坛,故名。作为氏族首领的禹公然与涂山女“通于台桑”,足见桑林为男女专设的媾和场所,祭祀场所用于男女合媾,可以推断桑林祭祀乃是性巫术祭祀。何新在其《诸神的起源》提到:“桑林是生殖神的象征,因此桑林成为上古时代先民们自由性交的场所。”这些地点都是上古先民用以实施巫术的场所,巫术仪式结束后,男女在这里自由地狂欢野合,以娱神灵。这种在桑林、云梦、齐社、圈宫等祭祀场所进行性巫术祭祀的现象在上古普遍存在,连孔圣人的身世亦与之密切相关。《史记·孔子世家》谓孔子父母“野合而生孔子”,《世家》明言: “祷于尼丘得孔子”,尼丘犹桑林、云梦也。鲁有高禖神的“闼宫”,高禖神庙必在郊外,故又称“郊禖”,孔子父母的“野合”很可能就是高禖祭祀之后的男女幽会。

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